Pour la majorité des citoyens de notre planète, tous les bruits inexpliqués des maisons que l'on dit "hantées", tous les déplacements sans contact de corps physiques, tous les mouvements de tables, de meubles, d'objets quelconques observés dans les expériences spirites, toutes les communications dictées par des coups frappés ou par l'écriture automatique (inconsciente), toutes les apparitions, partielles ou totales, de formes fantomatiques, sont des illusions, des hallucinations ou des farces. Nulle explication n'est à chercher.

La seule opinion raisonnable est que ce sont là des mirages provoqués ou non, des erreurs d'observation ou d'interprétation, que tous les médiums, professionnels ou non, sont des imposteurs, que ces phénomènes n'existent pas, et que les témoins le plus souvent de bonne foi sont des imbéciles.

Assurément, le sujet est complexe et le problème à résoudre est une équation à plusieurs inconnues. Mais la science en a résolu bien d'autres, depuis les équations du premier degré jusqu'aux fonctions transcendantes du calcul intégral. Il y a tout d'abord ici deux éléments en présence : des facultés humaines à analyser, à déterminer, et un élément psychique invisible extérieur à nous.

De tout temps, les hommes ont constaté que des faits singuliers, irréguliers, imprévoyables, se mêlaient aux événements ordinaires de l'existence quotidienne. Alors, ne pouvant pas trouver d'explications rationnelles, ils ont supposé l'intervention de forces surnaturelles, et l'action de dieux ou de démons tout puissants.

Peu à peu, avec les progrès de nos connaissances, la foi en ces ingérences -divines ou démoniaques -dans nos petites affaires humaines a perdu du terrain. Qu'il s'agisse d'une aurore boréale, d'une éclipse, d'une comète, ou simplement d'un orage, nous ne voyons plus là aujourd'hui qu'un phénomène naturel dont nous avons appris à préciser quelques lois. Qu'il s'agisse de l'épilepsie ou de l'attaque hystérique, nous ne faisons comparaître ni Hercule, ni Satan.

Pourtant, nos sciences, malgré leurs prodigieux progrès, n'ont pas pu donner la raison d'être de certains phénomènes exceptionnels auxquels les lois jusqu'ici connues de la physique, de la chimie, de la physiologie, ne s'appliquent plus. Comme ces événements et ces forces étaient inexplicables, par la science classique, la science classique a pris un parti très incommode ? elle les a ignorés. Mais ces faits étranges, qu'ils soient niés ou acceptés, n'en existent pas moins.

Des événements surprenants et incompréhensibles en leur temps, enjolivés au fil des siècles par l'imagination populaire, sont devenus de belles légendes. Ces récits incroyables, relatant des phénomènes étranges, des incidents bizarres nous furent transmis oralement d'abord, puis par écrit, chaque conteur y ajoutant ses fantasmes, ses rêves et quelques menues menteries.

Pimentées d'un zeste de superstition, enrobées de sentiments religieux, farcies de préjugés, d'idées reçues et d'a-priori, ces fables sont devenues des "histoires vécues" enrichissant d'un peu de poésie l'histoire dramatique de l'humanité. Ainsi les fantômes et les maisons hantées font aujourd'hui partie de notre patrimoine culturel.

Une maison est dite "hantée" lorsqu'elle est habitée par un fantôme, c'est- à-dire un esprit désincarné. Selon une croyance bien établie, cette entité manifeste sa présence de cent façons, soit pour attirer l'attention ou la compassion des vivants dont elle serait en quelque sorte prisonnière, soit pour les chasser par la terreur des lieux qu'elle tient à occuper seule, ne pouvant accéder aux sphères supérieures, pour d'obscures et inavouables raisons.

Selon une tradition, un folklore, une légende bien établis lorsque l'on évoque une demeure hantée, on imagine le plus souvent un château en ruines au sommet d'une colline recouverte d'épaisses forêts hostiles où rôdent, dès la nuit venue, des animaux étranges ou féroces.

Les tours gothiques où nichent des oiseaux de nuit émergent avec peine d'un brouillard glauque. Dans les douves croupit une eau recouverte d'une sorte de peau végétale aux émanations écoeurantes. Les nuits de pleine lune, des cris, des bruits étranges s'élèvent de l'antique demeure et parviennent parfois jusqu'aux fermes isolées ou aux villages d'alentour. des demeures étranges.

Un autre stéréotype de notre imaginaire nous fait voir des maisons hantées dans ces demeures mal foutues, bizarres, hautaines, vieillotes et biscornues, que l'on voit campées dans un parc à l'abandon au gazon pelé, et dont une allée mal entretenue conduit à un ancien étang devenu marécage.

Le visiteur téméraire ou imprudent qui s'en approche par aventure, se voit accueilli par des taillis de ronces débordant de part et d'autre du chemin, où des grosses araignées ont tissé leurs toiles gluantes.

La demeure elle-même semble à l'abandon, ses murs lézardés sont rongés par une mousse roussâtre, ses volets battent au moindre souffle d'air, et l'on voit passer derrière les vitres poussiéreuses d'inquiétantes silhouettes. Les nuits d'orage, la maison comme le château irradient de mille lueurs suspectes sous les éclairs.

Dans le fracas du tonnerre, on distingue parfois le battement de cloche assourdi d'un glas sinistre venu de nulle part, qu'accompagnent des pleurs et des gémissements.

De l'intérieur de ces demeures maudites, "ceux d'ailleurs", les forces démoniaques qui y ont trouvé refuge, surgissent pour intimider l'intrus et le chasser. S'il persiste, s'il s'incruste, ces entités le lui feront payer très cher.

Mais d'où viennent ces spectres ? Ces âmes errantes ? La tradition dit qu'il s'agit d'êtres humains sans sépulture, de victimes de crimes non vengés, d'âmes pour lesquelles personne ne prie jamais. Ce commerce des vivants et des morts se termine presque toujours par la revanche des défunts. Rares sont les curieux qui sortent indemnes de ce voisinage.

Hostilité, peur, effroi, terreur, épouvante émanent à différents degrés de toute maison hantée, et la croyance populaire voudrait que ceux qui ont l'audace de pénétrer en de tels lieux interdits, maudits, soient déphasés à jamais.

Pour assainir et sanctifier ces demeures maudites, l'Eglise a longtemps délégué ses prêtres qui, au moyen de rituels de conjuration et d'exorcisme, refoulaient les esprits mauvais et réhabilitaient par la prière, les âmes perdues.

Aujourd'hui, une armée d'occultistes, de parapsychologues, de médiums, de géobiologues se sont substitués aux prêtres pour assainir les lieux de leurs ondes nocives.

La tradition des maisons hantées est très ancienne. Plaute (254-184 av. J.-C.), le célèbre auteur comique romain, aurait écrit une comédie, Mostellaria, aujourd'hui perdue, ayant pour théâtre une maison hantée.

On trouve dans la correspondance de Pline le Jeune (62-113 ap.J.-C.), les Epistolae, ce passage adressé à Suris, l'un de ses correspondants :

"Il y avait à Athènes, une grande bâtisse spacieuse qui avait la triste réputation d'être mal habitée. On racontait qu'on y entendait en pleine nuit un bruit métallique, qui, si l'on tendait l'oreille, ressemblait singulièrement à un cliquetis de chaînes. Perçu tout d'abord dans le lointain, le bruit se rapprochait de plus en plus. Aussitôt après, apparaissait le fantôme d'un vieillard misérable, décharné, barbu, aux cheveux de crin, et qui agitait les chaînes de ses poignets et de ses chevilles."

Or, un philosophe du nom d'Athenodore occupait cette demeure. Ce sage, nullement impressionné par les visites du vénérable vieillard, ne s'effraya pas de cette étrange cohabitation.

Un jour, le fantôme se mit à agiter ses chaînes au-dessus de sa tête. Quand Athenodore releva les yeux, il le vit de nouveau lui faire signe. Il prit alors sa lampe et le suivit. Le fantôme avançait très lentement, car ses chaînes semblaient entraver sa marche. Une fois arrivé dans l'atrium, il disparut subitement. Se retrouvant seul, le philosophe marqua l'endroit où le vieillard s'était volatilisé par un peu d'herbe et quelques feuilles.

Le lendemain, il alla trouver les autorités de la ville, et leur demanda de bien vouloir creuser à cet emplacement. On y trouva des ossements attachés à des chaînes. On les ramassa et on les enterra aux frais de la cité. Ayant une sépulture correcte, le fantôme ne se manifesta plus jamais dans la maison."

Une maison hantée est une maison occupée par des fantômes. Si on se fie aux on-dit, aux rumeurs, aux avis des gens bien informés, des désincarnés, des spectres, des âmes en peine, des extraterriens farouchement opposés aux hommes, à toute occupation de leur territoire par des êtres vivants, seraient prêts à en découdre avec les humains assez téméraires pour s'y aventurer.

Face à un événement incroyable, à des faits apparemment inexplicables, un journaliste ne s'affole jamais. Il se délecte de ces incursions de l'irrationnel dans la banalité quotidienne et en profite pour donner libre cours à ses fantasmes personnels. Mi moqueur, mi épaté, il brode, en rajoute, romance, sans se soucier des conséquences plus ou moins graves que ses récits peuvent avoir sur des esprits fragiles prêts à prendre ses contes au premier degré.

Pour intéresser leurs lecteurs, les médias doivent dramatiser l'événement, forcer la note au risque de prendre quelque liberté avec la réalité observée.

Après un premier et rapide examen de la situation où l'Invisible le dispute à l'Étrange, notre spécialiste des faits divers affirme ce qui n'est le plus souvent encore qu'une hypothèse. Soucieux d'être crédible et convaincant tant auprès de ses supérieurs que des lecteurs, notre Rouletabille orchestre ses informations, aménage des épisodes à suspens, prépare des re-bondissements au cours d'une enquête aussi rapide que superficielle. S'il a du talent, il envoûte et possède littéralement le lecteur en alimentant son imaginaire.

Peu à peu, le fait apparemment inexplicable devient un événement sensationnel qui le restera tant que le client achètera le journal. Mais un fait divers chasse l'autre. A bout de souffle ou appelé à couvrir une autre enquête, notre informateur laissera ses lecteurs en plan, mais persuadés de la réalité des faits.

Il se laisse piéger S'il s'aperçoit qu'il a fait fausse route, que le phénomène est bidon, il relèguera sa timide mise au point dans les pages intérieures de sa publication.

A la décharge de notre reporter, reconnaissons qu'il n'est pas entraîné à traiter le surnaturel avec la même facilité que le naturel au quotidien. Comme tout un chacun, il peut se laisser piéger, dès lors toutes les déviations, toutes les aberrations sont possibles.

En tout cas, le fait divers laissera des traces dans la mémoire des lecteurs qui, lorsqu'ils évoqueront ce qui est en réalité une fausse nouvelle, la déformeront à leur tour en y injectant des bribes de leur imaginaire pour combler des oublis ou mettre en valeur leurs propres interprétations des textes proposés.

En conclusion : les médias relatent plus souvent des faits-divers étonnants ou amusants que les découvertes ayant un véritable intérêt.

Le sensationnel le dispute au fantastique, le fantastique à l'invraisemblable, l'invraisemblable au canular. Autrement dit les informations relatives aux phénomènes de hantise sont à prendre avec beaucoup de circonspection.

Prenant le relais de la littérature et de la presse, la radio, le cinéma et sa cousine, la télévision, ont multiplié par mille le nombre de personnes touchées par l'information. naissance du cinéma

Dès sa naissance (1895), le cinéma s'intéressa aux maisons hantées. La Maison du Diable (1896), L'Auberge ensorcelée (1897), furent projetés au Petit Théâtre Robert Houdin, dont le directeur n'était autre que le célèbre prestidigitateur Méliès, réalisateur de ces deux productions.

Grâce à un illusionniste, les spectateurs découvrirent de visu des êtres de l'au-delà, dont les agissements déclenchèrent le rire, leur permirent de retrouver au fil des images sautillantes, leur âme d'enfant et de faire ressurgir quelques fantasmes enfouis dans leur subconscient. Bien entendu, le cinéma muet, puis le cinéma parlant s'attaquèrent aux oeuvres littéraires. Avec le film tiré de sa nouvelle "La chute de la maison Usher" (1928), Edgar Poe donna le coup d'envoi à une longue série de productions où les fantômes et leurs lieux de prédilection : châteaux isolés, ruines, églises, chapelles désaffectées et maisons abandonnées tinrent la vedette.

A partir des années 60, des productions telle "The Hauting" (la maison du diable) (1960), de Robert Wise d'après l'oeuvre de Shirley Jackson, donnèrent naissance à un genre très prisé du cinéma fantastique : le film d'angoisse et de terreur s'inspirait des faits réels.

Réalisés avec talent et de gros moyens, des films comme Rosemary's baby, l'Exorciste, The Shining, impressionneront des millions de spectateurs et de téléspectateurs. Relayés par les faits divers à sensation, les images du cinéma persuaderont beaucoup de gens de la réalité des faits rapportés, les induiront en erreur, leur feront prendre des vessies pour des lanternes.

La littérature romanesque, les médias, le cinéma fantastique ont permis et permettent encore à des journalistes, écrivains, scénaristes, réalisateurs, de fantasmer à mort. Leur plus grande réussite est d'entendre lecteurs et spectateurs croire dur comme fer à leurs fictions.

Si ces oeuvres de fiction utilisent les phénomènes paranormaux, elles ne retiennent que les "bizarreries" observées dans les demeures perturbées et les apparitions, sans étudier la réalité des faits et sans donner d'explication autre qu'imaginaire. Le phénomène des apparitions, des spectres et des maisons hantées, reste donc, depuis Charles Richet et ses amis métapsychistes, en dehors du champ d'études de la science. Sur la pointe des pieds, en retenant notre respiration, essayons d'approcher une réalité aussi difficile à saisir que le souffle d'un papillon.

Pas de maisons hantées sans fantômes et pas de fantômes sans Esprits. Considérée autrefois comme une science occulte, la néciomancie, forme ancienne de la nécromancie -permettrait de consulter les morts pour connaître l'avenir.

De la fin du XVIIIe siècle au début du XIXe, l'évocation des morts devint, une doctrine religieuse à prétention scientifique, qui prit pour nom : spiritisme.

Doctrine fondée sur la croyance dans la survivance de l'â-me des défunts, devenus "Esprits" ou "Désincarnés", le spiritisme nous enseigne comment évoquer ces esprits et communiquer avec eux, soit directement, soit par l'intermédiaire d'un médium. Très éloigné de la magie, le spiritisme affirme que l'âme n'est pas une entité surnaturelle mais fait partie intégrante de l'être humain.

A notre mort, notre corps éthérique composé de matière subtile, porteur du fluide vital, subsiste. Les "esprits" révélés par la doctrine spirite sont des entités proches de nous, accessibles, presque familières.

Compte tenu de l'importance des fantômes, spectres, ectoplasmes que nous évoquons dans ce dossier, il nous paraît indispensable de donner un aperçu historique du Spiritisme, de ses promoteurs et ses premiers adeptes.

Cet illustre savant suédois (1688-1772), que Balzac admiratif surnomma "Le Bouddha du Nord", étudia les lettres, la philosophie (il obtint son Doctorat en 1709 à l'université d'Uppsala), la théologie, les mathématiques, l'économie politique, la géodésie, avant de se passionner pour le mysticisme et les sciences occultes.

Il voyage beaucoup à travers l'Europe, où toutes les sociétés savantes l'accueillirent triomphalement. En Angleterre, il travailla auprès de Newton. Brillant orateur, il est élu à l'Académie royale de Stock-holm. Anobli, il se voit confier de hautes responsabilités administratives au sein de l'Etat.

Dans la nuit du 7 au 8 avril 1744, Emmanuel Swedenborg connut une première vision au cours de laquelle il eut la sensation ineffable d'être touché par la grâce divine.

Un an plus tard, à Londres, un personnage lumineux lui apparaît et lui annonce qu'il a été choisi pour expliquer aux hommes le sens spirituel des saintes Écritures.

Puis les visions se succèdent jusqu'à cette fameuse vision de 1757 où il assista au Jugement Dernier.

Il transmit ses idées dans de nombreux ouvrages (Arcanes célestes, Le Ciel et l'Enfer, l'Amour divin et la Sagesse divine, la Vraie Religion chrétienne), etc. Selon sa doctrine, le monde invisible n'est que le prolongement du monde visible.

L'homme ne meurt pas. A la fin de sa vie terrestre il s'endort pour s'éveiller à la vie éternelle qui se perpétue dans l'Invisible.

Swedenborg rejette le dogme de la Trinité, proclamant qu'il n'y a qu'un seul vrai Dieu, l'Éternel créateur, le Sauveur et le Régénérateur : Jéhovah, et que le Christ n'est autre que le "messager humain de Dieu".

Deux siècles avant les soeurs Fox et Allan Kardec, Sweden-borg jeta ainsi les bases d'une doctrine nouvelle qu'il appela "pneumatologie" et dont l'essentiel fut repris par les théoriciens du Spiritisme.

C'est en 1847, aux USA, que le spiritisme explosa littéralement grâce aux soeurs Fox (Margaret et Kate) qui eurent affaire au fantôme turbulent d'un colporteur, père de cinq enfants, assassiné quelques an-nées auparavant.

Cet esprit tourmenté se manifestait par des déplacements de meubles et par des raps. De ces coups répétés, les soeurs firent l'alphabet spirite.

Devenues médiums-stars, les soeurs Fox avaient dix mille émules médiums et se voyaient admirées par plusieurs centaines de milliers de fidèles (on avance le chiffre de trois millions).* Cette vogue de popularité vouée aux entités traversa l'Océan et gagna l'Angleterre, l'Allemagne, la France, la Russie, l'Italie.

Dès 1854, dans le pays de Descartes, il y eut bien entendu des détracteurs issus tout d'abord de l'Académie des sciences, Faraday en tête. Par contre, des personnalités comme Victor Hugo, et plus tard le docteur Charles Richet et Victorien Sardou, s'intéresseront au spiritisme et seront ses ardents défenseurs.

De Swedenborg à Rufina Noeggerath, en passant par des célébrités (Victor Hugo, sir Conan Doyle, etc) et des médiums vedettes (les soeurs Fox, etc) tous ont émis des opinions sur les maisons hantées.

Selon Allan Kardec, l'âme (l'Esprit), ne se réincarne pas immédiatement après la séparation d'avec le corps. Le plus souvent, il s'écoule des intervalles allant de quelques heures à quelques milliers de siècles au cours desquels, l'Esprit erre. Seuls les purs Esprits qui sont arrivés à la perfection, n'errent plus : leur état est définitif.

"C'est selon : lorsque l'Esprit a quitté le corps, il n'est pas, pour cela, complètement dégagé de la matière, et il appartient encore au monde où il a vécu, ou à un monde du même degré, à moins que, pendant sa vie, il ne se soit élevé, et c'est là le but auquel il doit tendre, sans cela il ne se perfectionnerait jamais. Il peut cependant aller dans certains mondes supérieurs, mais alors il y est comme étranger; il ne fait pour ainsi dire que les entrevoir, et c'est ce qui lui donne le désir de s'améliorer pour être digne de la félicité dont on y jouit, et pouvoir les habiter plus tard."

Si, selon les canons du spiritisme, les esprits jouissent de grands privilèges telle la liberté de s'incarner, de se matérialiser, de converser avec les assistants et de se livrer à bien d'autres manifestations non moins intéressantes, il existe une limite à leurs démonstrations et à leurs actions.

Ainsi, au cours d'une séance spirite, un esprit peut commettre la faute de trop parler, de divulguer des secrets sur la vie et l'organisation de l'Au-delà, ce qui lui est interdit. Il lui est aussi défendu de prédire l'avenir, pour se rendre intéressant auprès des vivants ?

Il arrive aussi qu'un Esprit, ayant pris des libertés de langage avec le "maître de séance", fût sévèrement rappelé à l'or-dre par l'Esprit supérieur présent, et privé de communication ou de possibilité de se matérialiser pour quelque temps. Aucune supplication ne parviendra à amadouer l'Esprit supérieur et à le faire revenir sur sa sentance.

Achille Borgnis partageait avec son frère Paul Borgnis une passion dévorante : l'aviation. Amis de Charles Richet, lui aussi pionnier de l'aviation, ils avaient une autre passion commune : le spiritisme.

célèbre spirite du début du siècle, décrit avec sincérité et précision, dans un ouvrage paru en 1924, Au milieu des Esprits, ses expériences, et tout ce qu'il faut savoir sur cette nouvelle religion qui se veut scientifique.

Très bien documenté, et convaincant, Borgnis présente ses Esprits comme des "personnages" des plus humains.

"Les Esprits aiment souvent à se montrer facétieux. Ils cachent les objets qu'on met à leur disposition (...). Un esprit aime beaucoup à ouvrir les armoires et les vitrines (...). En dehors des séances, les Esprits se permettent parfois quelques manifestations par l'intermédiaire de leurs médiums non entransés, à n'importe quel moment, en plein jour et à l'instant où l'on y songe le moins.

Ainsi, il m'est arrivé que l'un de mes secrétaires auquel je dictais un article, vît, à sa grande stupeur, le porte-plume s'échapper de sa main et être projeté à une certaine distance. Placé devant lui, je fus bien obligé de constater le fait. Il fut saisi de frayeur et de crainte en songeant que les esprits (car nous n'attribuâmes ce fait qu'à une manifestation spirite) pourraient recommencer et faire pire encore, peut-être.

Le lendemain, je donnais une séance, l'un de nos esprits me dit : «Cher ami, avez-vous remarqué la petite espièglerie que j'ai commise hier, avec mon médium, pendant qu'il travaillait à votre bureau ?»

Je dois dire que mon secrétaire était un de mes élèves médium. Hors ce cas, je ne crois pas que pareil fait puisse se produire avec une personne quelconque n'ayant pas de qualités médiumniques."

Il serait logique de penser qu'invoquer les Esprits dans une maison lors d'une séance de spiritisme, avec cabinet spirite, médium et participants, est une véritable provocation. C'est inviter des entités à quitter l'Au-delà pour séjourner à nouveau dans notre dimension, les inciter à occuper provisoirement les lieux d'invocation et, s'ils s'y plaisent, à les squatter définitivement.

Achille Borgnis enseigne aussi comment faire apparaître les Esprits, communiquer avec eux par l'intermédiaire d'un cabinet médiumnique, d'un décor, d'aménagements appropriés, d'ambiances particulières, d'assistants et, bien entendu, d'un médium.

Ce serait se faire une bien fausse idée du spiritisme de croire qu'il puise sa force dans la pratique des manifestations matérielles et qu'ainsi, en entravant ces manifestations, on peut le miner dans sa base. Sa force est dans sa philosophie, dans l'appel qu'il fait à la raison, au bon sens.

Dans l'antiquité, il était l'objet d'é-tudes mystérieuses soigneusement cachées au vulgaire ; aujourd'hui, il n'a de secrets pour personne ; il parle un langage clair, sans ambiguïté. Chez lui, rien de mystique, point d'allégories susceptibles de fausses interprétations : il veut être compris de tous, parce que le temps est venu de faire connaître la vérité aux hommes ; loin de s'opposer à la diffusion de la Lumière, il la veut pour tout le monde ; il ne réclame pas une croyance aveugle, il veut que l'on sache pourquoi l'on croit ; en s'appuyant sur la raison, il sera toujours plus fort que ceux qui s'appuient sur le néant.

Les entraves que l'on tenterait d'apporter à la liberté des manifestations pourraient-elles les étouffer ? Non, car elles produiraient l'effet de toutes les persécutions : celui d'exciter la curiosité et le désir de connaître ce qui serait défendu.

D'un autre côté, si les manifestations spirites étaient le privilège d'un seul homme, nul doute qu'en mettant cet homme de côté, on ne mît fin aux manifestations ; malheureusement pour ses adversaires, elles sont à la disposition de tout le monde, et l'on en use depuis le plus petit jusqu'au plus grand, depuis le palais jusqu'à la mansarde.

On peut en interdire l'exercice public ; mais on sait précisément que ce n'est pas en public qu'elles se produisent le mieux : c'est dans l'intimité ; or, chacun pouvant être médium, qui peut empêcher une famille dans son intérieur, un individu dans le silence du cabinet, le prisonnier sous les verrous, d'avoir des communications avec les Esprits, à l'insu et à la face même des sbires ?

Si on les interdit dans un pays, les empêchera-t-on dans les pays voisins, dans le monde entier, puisqu'il n'y a pas une contrée, dans les deux continents, où il n'y ait des médiums ?

Pour incarcérer tous les médiums, il faudrait incarcérer la moitié du genre humain ; en vînt-on même, ce qui ne serait guère plus facile, à brûler tous les livres spirites que, le lendemain, ils seraient reproduits parce que la source est inattaquable, et qu'on ne peut ni incarcérer, ni brûler les Esprits qui en sont les véritables auteurs. (Allan Kardec : Le Livre des Esprits)